极目新闻通讯员 彭知岛
7月4日，湖南警察学院教授罗维做客长江讲坛，以“存在之‘问’与成己之‘游’——数字时代重温经典童话《小王子》”为题，带领现场读者走进这部全球销量数亿册的童话，在中西方哲学的对照中，探寻其治愈人心的力量本源。
长江讲坛
罗维首先介绍了《小王子》作者圣·埃克絮佩里以及作品诞生背后的故事。这本纯净轻盈的童话，却是诞生于第二次世界大战最残酷的时期，作者流亡美国纽约，祖国沦陷、亲友受难，身体与精神皆处于极度糟糕的状态。这使得《小王子》同时具备沉重与轻盈两种特质：在现实中，战争的残酷、亲人的离世、爱情的困惑是沉重；而飞行、写作、思考与想象，则是作者从中脱身的轻盈方式。
罗维将小王子的星际漫游总结为“漂泊叙事”。离乡、漂泊、回乡，这是西方文学古老的话题，从荷马史诗《奥德赛》到但丁《神曲》，乃至《鲁滨逊漂流记》《堂吉诃德》，西方之“游”，都是带着困惑出发，历经险阻，最终找到答案而回归。小王子的星际漂流也是如此，他因与玫瑰的冲突离家，在星际漫游中不断追问，最终在狐狸的教导下懂得爱的真谛，选择回到玫瑰身边。这是线性的、探索性的游历，是带着问题出走，在漂泊中求解。
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与之对比，中国的“游”如屈原《离骚》中的神游、庄子的逍遥游、陶渊明的“纵浪大化中”、苏东坡的“小舟从此逝，江海寄余生”，往往源于对现实的不满，但目的不是找到答案后回归，而是投身天地，将天地本身视为归宿。这是循环的、安顿性的游历，是不求解而自安，在天地间寄放心灵。
罗维认为，中西方“游”的差异源于文明底色。西方是海洋文明，人注定要漂泊、要探索、要回归；中国是农耕文明，人在固守原点中有着渴望自由的天性，于是用精神之游来平衡现实之困。但作为现代人，我们可以兼取两者：既像小王子那样通过行动去寻找人生答案、抵抗虚无，又像中国古代诗人那样寄情天地、安顿身心。
在哲学层面，《小王子》更与中国心学有着共通之处。罗维以《小王子》中“盒子里的羊”这一意象为例，飞行员画了几只具体的羊小王子都不满意，最后画了一个盒子说“羊在里面”，小王子却很高兴。这意味着真正的拥有不在于概念性的认知，而在于与对象建立的连接。这与王阳明“岩中花树”的论述惊人地相似：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”小王子那朵玫瑰之所以独一无二，不是玫瑰本身有何特别，而是他每天为她浇水、挡风、陪伴——这就是爱的秘密：“正是你为你的玫瑰所耗费的时间，使你的玫瑰变得重要。”
罗维还从“天空视角”的角度进行东西方哲学的比较分析。庄子《逍遥游》开篇以鲲鹏的视角俯瞰大地，由此发出叩问，这与圣·埃克絮佩里的飞行员视角不谋而合。圣·埃克絮佩里也从天空视角获得了更深刻的认知：只有与我们的生活建立了密切联结的世界，才会带给我们生命的温暖与欢欣，只有置身于自己所在的人类世界才能产生意义。《小王子》中“all roads lead to people”和《中庸》“道不远人”的儒家智慧遥相呼应：真理不在彼岸，就在人与人的连接之中。
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最后，罗维还讲述了自己与《小王子》结缘的故事，令在场听众深受触动。罗维说：“解读《小王子》的目的，最终是为了回到我们自身。”整场讲座，罗维以一本《小王子》，将中西哲学连接在一起，告诉我们，无论是存在之“问”还是成己之“游”，真正的智慧最终都指向行动、连接与爱。罗维借此启发我们，在数字时代，人们困于算法之中，更需要小王子的智慧：放下屏幕，回到真实的关系中，去笑，去爱，去行动。
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